Subsunção de novas teorias do conhecimento da segunda modernidade, referem-se ao conhecimento que confronta as teorias da característica de reflexão da primeira modernidade (conhecimento linear). Isto é assumido de teorias de reflexividade e teorias de refletividade que representam o conhecimento da segunda modernidade (conhecimento não-linear). Conhecimento é já não dependendo transcendentals, das regras para a produção de novas definições em termos de complexidade, de nível superior e de acordo com a contingência, do de paradoxization do conhecimento científico das primeiras modernidade, na perspectiva para além do domínio da epistemologia do observador objetivo (positivismo) do observer de dupla hermenêutica que caracteriza o método de observação de segunda ordem e terceira ordem que caracteriza a auto-referência (conhecimento crítico na segunda modernidade ou Informationskritik). Auto-referência de moda a partir da observação das observações de segunda ordem e terceira ordem, auto-descrições para estabelecer a coevolução das observações. Isso limpará a maneira de produzir autopoiese, ou seja, o conhecimento baseado na identificação de processos que aproveitam a novos processos e, portanto, sustentado a criação. Assim, subsunção leva objetos de conhecimento como objetos indociles (um maior conhecimento da maior persistência do objeto fora do objeto de controle) para produzir conhecimento sem precedentes, inerente para a crítica do conhecimento do capitalismo? informativo (Informationskritik), a funcionalidade das causas intermediárias indesejados que fixa a segunda modernidade informationalize, que radicaliza a autonomia do sujeito cognoscente e que negar a existência da Pós-modernismo, contanto que a moeda permanece inacabada. Aí reside a diferença entre a primeira e a segunda modernidade e, portanto, a diferenciação do conhecimento crítico no Ocidente, a distinção entre Ideologiekritik e Informationskritik.